جادوی سفید
جادوی سفید استفاده اعتقادی از قدرت های ماوراء طبیعی یا جادو برای اهداف غیر حضوری است.پزشکان جادوی سفید را عناوینی چون مردان یا زنان خردمند ، شفا دهنده ها ، جادوگران سفید یا جادوگران داده اند. بسیاری از این افراد ادعا می کردند که به دلیل دانش یا قدرتی که از طریق ریاضت روحی و یا جسمی یا برخی از آنها بعداً در زندگی آنها انجام شده ، توانایی انجام چنین کارهایی را دارند. جادوی سفید از طریق شفابخشی ، نعمت ، طغیان ، تعرق ، نماز و آهنگ اجرا می شود. [۱] با توجه به فلسفه مسیر چپ و مسیر راست ، جادوی سفید همتای خیرخواهانه جادوی خطرناک سیاه است . از آنجا که از روابط خود را به سنتی الحاد ( پرستش طبیعت )،ضمناً سحر و جادوی سفید را اغلب به عنوان "سحر و جادو طبیعی" نیز می گویند.
جادوی سفید در مقابل جادوی سیاه[ویرایش]
پاگان معتقدند که جادوی سیاه به دنبال پیشرفت خودخواهانه و یا شیطانی یک فرد است. از نظر سیاهی نفرت انگیزترین جنبه آن ، اوراد توهین آمیز ونتیجه مخرب است. آنها معتقدند که جادوی سفید اخلاق مهربانی و خوبی را دنبال می کند. این نمایانگر بهره وری از اراده فرد برای دستیابی به جلال و قدرت است. [۲]
تاریخچه[ویرایش]
ریشه های اولیه[ویرایش]
در کتاب " تاریخچه جادوی سفید" ، گرت نایت ، نویسنده قیور شناخته شده ، منشأ جادوی سفید را با اقتباس های اولیه دین دیرینه و تاریخ دینی اولیه به طور کلی ، از جمله سنت های مشرک مصر باستان و عقاید توحیدی بعد از یهودیت و مسیحیت اولیه [۳]توصیف می کند.
به ویژه ، او بسیاری از سنت های جادوی سفید را به عبادت اولیه "خدایان و الهه های باروری و گیاه خواری که معمولاً در حرم های بالای تپه پرستش می شدند" ردیابی می کرد و "برای یک مسابقه عشایری جذاب بود که با یک وجود کشاورزی کنار می رفت. " [۳] او به ویژه روی قبایل عشایری عبری تمرکز دارد و نشان می دهد که یهودیان اولیه پرستش چنین خدایان را بیشتر از نظر آتویسم می دیدند تا شر. فقط هنگامی که امپراتوری رومی مشرک و مشرک شروع به گسترش کرد ، رهبران یهود شروع به تجمع علیه این عقاید کردند.
همچنین می توان ریشه های اولیه جادوی سفید را به The Cunning Folk .ik ردیابی کرد
در دوره رنسانس[ویرایش]
در اواخر قرن پانزدهم ، جادوی طبیعی "در محافل پر فرهنگ بسیار مورد بحث قرار گرفته بود". [۴] "پیروان" مارسیلیو فیچینو به طور کلی از وجود موجودات و روحیات معنوی دفاع می کردند ، اگرچه بسیاری از نظریه های مذکور مغایر با عقاید عصر عصر روشنگری بودند . در حالی که فیچینو و حامیان وی توسط کلیسای کاتولیک روم با خصومت رفتار می شدند ، خود کلیسا نیز وجود این موجودات را تصدیق می کرد. چنین تصدیق ، واقعیت مبارزات مبارزه با جادوگری بود . فیچینو ، اما جادویی "کاملاً طبیعی" را تئوریزه می کرد که نیازی به دعوت ارواح ، بدخواه و بدخواه نبود. در انجام این کار، او را به درگیری با آمد یوهانس تریتمیوس که حاضر به در تئوری فیچینو، اما ایجاد باور جادوها و ورد از خود مربوط به ارتباطات سودمند با ارواح. آثار او ، از جمله Steganographia ، تا قرن 17 منتشر نشده و پس از آن بلافاصله در Index Librorum Prohibitorum قرار گرفتند ، جایی که تا قرن بیستم باقی مانده بودند. "شاگرد" تریتیموس هاینریش کرنلیوس آگریپا مسئول انتشار برخی از آثار خود بود و به نوبه خود خودش را خلق کرد. کارهای وی شامل کتابخانه‌های فلسفه De occulta (فلسفه De De Oultulta) بود که شامل رئوس مطالب ، از جمله موارد دیگر ، عناصر کلاسیک ، اعدادشناسی ، طالع بینی و کابالا و روشهای تفصیلی استفاده از این روابط و قوانین در پزشکی ، فریاد زدن ، کیمیاگری و آیینها و مراسم بود. Giambattista della Porta در Magia Naturalis در بسیاری از این ایده ها گسترش یافت. [۵]
این جمع شدن این ایده ها - ادیان "اولیه" طبیعی و تفکرات بعدی فلسفی است - که نایت می گوید "در ریشه سنت غربی جادوی سفید" است. [۳] همچنین در ریشه جادوی سفید نمادها و نمادگرایی مذهبی به ویژه وجود دارد. این ستاره ، به عنوان نمونه ، نایت به عنوان مثال ، از اهمیت ویژه ای در سنت یهود و سپس برای مسیحیان اولیه (مانند ستاره داوود ) و بعداً سنت ماسونی و نئو بت پرستی برخوردار بود . این همچنان از اهمیت پزشکان جادوی سفید در قالب پنتاگرام و آیین شبانه برخوردار است.
زامبلی فراتر می رود و نشان می دهد که جادوی سفید ، هرچند که به طور مشخص از جادوی سیاه و سفید همتای خود متمایز نباشد ، به عنوان شکل قابل قبول تری از مطالعه غیبی و بت پرستانه در عصر تفتیش عقاید و ضد جادوگری رشد کرد. [۴] اگر سحر و جادو سیاه همان چیزی بود که باعث فراخوان تریتیموس از شیاطین می شد ، جادوی سفید "کاملاً طبیعی" فیچینو می تواند به عنوان مطالعه پدیده های "طبیعی" به طور کلی بدون هیچ گونه شر و شر غیر شرعی باشد. Zambelli دانشگاهیان مانند Giordano Bruno را در این دسته از تمرین کنندگان "مخفی" جادو قرار می دهد.
تعابیر مدرن[ویرایش]
رابرت م.و در کتاب خود در سال 2009 ، جادو و کیمیاگری تعریف گسترده ای از مدرن راجع به جادوی سیاه و سفید ارائه می دهد ، ترجیح می دهد در عوض از آنها به عنوان "جادوی بالا" (سفید) و "جادوی کم" (سیاه) استفاده کند که اساساً بر اساس اهداف پزشک از آنها استفاده می کند. [۶] تعریف مدرن وی معتقد است که هدف جادوی سفید "انجام کار خوب" یا "آوردن پزشک به وضعیت معنوی بالاتر" روشنگری یا آگاهی است. او اذعان می کند که این تعریف گسترده تر (از "بالا" و "پایین") از تعصبات رنج می برد ، زیرا جادوی عامیانه خوب ممکن است "پایین" تلقی شود در حالی که جادوی تشریفاتی شامل اجزای گران یا منحصر به فرد ممکن است از نظر برخی "بالا" باشد. جادو "، صرف نظر از قصد. کلید توانایی های جادویی تغییر حالت هوشیاری و دانستن اینکه جادوی سفید بر دنیای اطراف ما و همچنین پزشک معلول تأثیر می گذارد. [۷] جادوی سفید شامل اعمالی از قبیل: به دست آوردن دانش الهی ، تطهیر ، جذب تأثیرات مناسب ، در آغوش گرفتن سرنوشت ، شفابخشی ، جذب شانس / عشق ، دور کردن نیروهای شیطانی است. نیروهای محرک عاطفه و قصد هستند. [۱]
طبق گفته های Place ، به طور موثری همه جادوی شامانیستی ماقبل تاریخ ، "کمک" به جادوی سفید بوده و بنابراین جوهره اصلی آن جادو ، چارچوب جادوی سفید مدرن را تشکیل می دهد: درمان بیماری یا جراحت ، الهی کردن آینده یا تعبیر خوابها ، یافتن موارد گمشده ، روحهای جذاب. کنترل آب و هوا یا برداشت و ایجاد شانس و رفاه است. [۶]
عبادت الهه[ویرایش]
گرچه منحصراً دنبال کردن زن نیست ، جادوی سفید مدرن غالباً با مفاهیم کلیشه ای زنانه مانند الهه مادر ، گوسفند ، ارواح طبیعت ، یکتایی با طبیعت و پرستش الهه همراه است. [۸] در داستانهای مدرن یا افسانه ها ، ایده "جادوگری سفید" غالباً با یک مادربزرگ مهربان یا روحیه مادری دلسوز همراه است. پیوند بین جادوی سفید و یک مادر زمین موضوعی است که به طور معمول از آثار مکتوب پزشک ماریان گرین است.
جستارهای وابسته[ویرایش]
- جادوی خاکستری
- تریگری
- باطنی غربی
- جادوگر سفید
- جادوگری
منابع[ویرایش]
- ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ Temple, Ian. Magic and the Common People of Early Modern Europe.صفحه پودمان:Citation/CS1/en/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ Looms, C. Grant. White Magic.صفحه پودمان:Citation/CS1/en/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ ۳٫۰ ۳٫۱ ۳٫۲ A History of White Magic by Gareth Knight (Skylight Press, 2011 reprint)
- ↑ ۴٫۰ ۴٫۱ White Magic, Black Magic in the European Renaissance by Paola Zambelli (BRILL, 2007)
- ↑ The Occult Sciences in the Renaissance: A Study in Intellectual Patterns by Wayne Shumaker (University of California Press, 1972)
- ↑ ۶٫۰ ۶٫۱ Magic and Alchemy by Robert M. Place (Infobase Publishing, 2009)
- ↑ "To learn White Magic: White Magic Rituals & Tips & Tricks".صفحه پودمان:Citation/CS1/en/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ White Magic by Marian Green (Southwater, 2004)
This article "جادوی سفید" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:جادوی سفید. Articles copied from Draft Namespace on Wikipedia could be seen on the Draft Namespace of Wikipedia and not main one.
