حامید احمدی
حامید احمدی ( لاوین) (زاده ١٣٦٧ه.ش در شهر پیرانشهر ) محقق و نویسنده کرد می باشد ، عمده ی تحقیقات وی در زمینه ریاضیاتِ فیزیک و فلسفه است . از جمله آثار او می توان به ریاضیاتِ مکانیکِ کوانتومی ، عقلِ محض در روشنگری ، تحلیلِ هستی و زمان (فلسفه ی زانسیکیسم) و دو رمانِ ولگرد و نحس اشاره کرد.
حامیداحمدی لاوین بر این عقیده است: چنانچه میانِ هومو ساپین ها Homo Sapien's ( انسان های خردمند ) و هومو نئاندرتال ها Homo Neandertal's آمیزش جنسی روی نمی داد، هرگز انسان های خردمند ( امروزی ) به کشاورزی روی نمی آوردند و لذا یکجانشینی پدید نمی آمد و از این رو، جهانِ مدرنِ امروزی ممکن نمی شد.
وی چنین استدلال می کند که هومو نئاندرتال ها به ندرت ( و آن هم به جبر طبیعت ) دست به مهاجرت می زدند و با این وجود هرگز در پیِ کشاورزی و دامداری نبودند، چرا با آنکه از انسان های خردمند عاقل تر بودند ولی نه باهوش تر. بدین معنا که نئاندرتال ها با وجود عاقل تر بودن از انسان های خردمند، نسبت به آنان از چنان هوشی برخوردار نبودند که در قدمتِ زندگانیِ بیش از دویست هزار ساله شان به چنین اندیشه هایی بر گرفته از عالمِ تجربیِ پیرامون خودشان دست یابند. در عوض هومو ساپین ها باهوشتر ولی کمتر عاقل تر بودند( چرا که بی مهابا دست به مهاجرت های پیوسته و دور در کلِ عالمِ هستی شان می زدند. مهاجرت هایی که منجر به مرگ اکثریت شان می شد و این متناسب با عقل نیست ولی با هوش بالعکس، چون هوش خود موجبِ کنجکاوی می شود و از این رو کنجکاوی، منجر به مهاجرت های پیوسته و دوردست می گردد ).
لذا وی استنتاج می کند که درآمیختگیِ جنسی میان هومو ساپین ها و هومو نئاندرتال ها، مسببِِ پیایشِِ ژنتیک و ژنومیکی لازم برای روی دادنِ نخستین انقلاب های کشاورزی و یکجا نشینی قلیلی از هومو ساپین های بعدی می شود. این اندیشه ای کاملاً نوین و قابل توجه در بابِ این موضوع در ماقبلِ تاریخ است که این محقق از آن سخن می گوید .
تحصیلات
حامید احمدی ، تحصیلات خود را در دانشگاه صنعتی امیرکبیر ( پلی تکنیک تهران ) در سال ١٣٩٠ به پایان رسانید . هر چند که رشته تحصیلی وی مهندسی پزشکی _ بیو الکتریک و MBA بود ، علاقه او به مباحث فلسفی و ریاضیات در فیزیک (خاصه فیزیک کوانتوم ) در همان دوران دانشجویی مقطع کارشناسی ، وی را به سوی مطالعات در این مباحث کشاند .
در ضمن وی را تا حدودی می توان آشنا در زمینه ی علم زبان شناسی دانست. برای نمونه نام ایشان در دیکشنری آبادیس بارها برای بسیاری از واژگان ( مانند واژه های استعلایی، زانسیک، هستیک، تحلیل، فرگشت، محمول و بسیاری از واژگان ) ذکر شده است. [۱] [۲][۳]
تألیفات
عقل محض در روشنگری[۴][۵]
عقل محض در روشنگری، همچون سایرِ تالیفاتِ نویسنده در زمینه ی فلسفه و هستی و معرفت شناسی، اثری آمیخته از فلسفه و علوم است. زانسیکیسم نوعی جهان بینی فلسفی - علمی در راستای پدیدار شناسی ادموند هوسرل و مارتین هایدگر است .
مولف در این اثر نخست به مبحثِ عقل با بینشی نوین می پردازد. سپس مباحثی در بابِ پیدایش، رابطه ی علی و ریاضیاتِ مقدماتی در فلسفه، فلسفه ی زمان، جهان پایدار، مقوله ی جبر و اختیار، ذهنیّت و احساسات، مدنیّت و اخلاقیات، جامعه ی مدنی، سیاست و فلسفه ی سیاسی، ماهیتِ محبت و انسان دوستی و سعادت و کامیابی ارائه می کند.
همانگونه که مولف در پیشگفتارِ کتاب مطرح کرده، مقصودش از تالیفِ اثرش را در راستای افزایش آگاهی فردی و جمعی در جوامع در حال توسعه بیان می کند.
ریاضیات مکانیک کوانتومی [۴][۶][۷][۸][۹]
مهمترین اثر حامید احمدی ( لاوین ) که در آن به تشریح ریاضیات مکانیک کوانتومی در دو پایه ی پیوسته ( معادله ی مکانیک موجی اروین شرودینگر ) و پایه ی گسسته ( معادله مکانیک ماتریسی ورنر هایزنبرگ ) بر اساس نمادگذاری و ریاضیات پل دیراک پرداخته است .
ریاضیات مکانیک کوانتومی برای درک و فهم مکانیک ذرات زیر اتمی (جهان میکروسکوپی ) ، به خصوص برای دانشجویان رشته فیزیک ( اتمی )، نه تنها مفید بلکه ضروری است .
این اثر، نشان از شناختِ ژرف و عمیقِ مولف در ریاضیاتِ پیشرفته و مکانیک کوانتومی می باشد.
تحلیل هستی و ذهن (فلسفه زانسیکیسم ) [۴][۱۰][۱۱][۱۲][۱۳][۱۴][۱۵]
تحلیل هستی و ذهن ، اثری آمیخته از علوم و فلسفه است . نویسنده در این اثر، نخست به تشریح مبانی علم زبانشناسی و فلسفه زبان ( فلسفه که لودویگ ویتگنشتاین سرآمد آن بود ) می پردازد. سپس مولف، کیهان و هستی را با تحلیلی علمی از دو دیدگاه مکانیک کوانتومی و فیزیکِ نسبیت و در نهایت با تحلیلی فلسفی تحلیل می کند .
مولف در فصول بعدی به مباحث علمی - فلسفیِ حیات ، فرگشت و پیدایشِ حیات و غیره می پردازد .
این اثر تحت عنوان دو کتاب اول ( هستیک ها ) و کتاب دوم ( زانسیک ) بخش بندی شده است .
حامید احمدی در اثرش بر این نکته تاکید می نماید که فلسفه ی راستین، فلسفه ای است که تفکر فلسفی با تفکر علمی زمانه ی خود هماهنگ بوده و در هم بیامیزند و نتایج آن مبتنی بر استدلال ها و استناج های این دو تفکر ( فلسفی و علمی ) باشد . از این رو فلسفه ی زانسیکیسم مطرح می شود. واژه ی زانسیک برگرفته از " زان " در پارسی کهن و اوستاست که به معنای هست بودن می باشد. " یک " مفعولِ هست بودن است. از این رو می توان به جای " موجود " که واژه ای عربی است، از واژه ی " زانسیک " استفاده کرد. البته حامید احمدی از واژه ی زانسیک ( و البته واژه ی هستیک )، برای بیانِ جهان بینیِ خود ( در معنایی وسیع تر ) استفاده می کند. تا حدودی واژه ی زانسیک را می توان معادل واژه ی " دایزان " مارتین هایدگر در کتابِ هستی و زمان، دانست؛ البته با تفاوت هایی در خور توجه.
فلسفه ی زانسیک ( یا همان زانسیکیسم ) نشان از اندیشه ای نوین در نگرشِ جهان بینی و معرفت شناسیِ دو عالمِ برونی ( هستی ) و عالمِ درونی ( ذهن ) می باشد .
نویسنده در این اثر، با اصطلاحاتِ زبانی فلسفیِ هستیک ها ( هم در مقام ٱبژه و هم در مقام سوبژه در پدیدارشناسی ) و زانسیک [۱۶]( که اصطلاحی فلسفی در نگرشِ جهان بینانه ی مولف در هستیک های هستیِ کل ( عالمِ برونی و درونی )، چه عینی و چه ذهنی، بر اصول پرسپکتیوها - چشم اندازها - می باشد ) و مفاهیمِ فلسفیِ پدیدارشناسی توام با علومِ فیزیک مکانیک کوانتومی، نظریه ی نسبیّت و فیزیک ذرات بنیادی در مدل استاندارد جهانی، نگرشِ جهانبینی در هستی و ذهن را تحلیل می نماید. که مجدداً شایانِ ذکر است، به نوبه ی خود نوعی تفکر فلسفی - علمی نوین در هستی شناسی و معرفت شناسی ( توام با روانشناسی ) است. البته لازم به ذکر است که به این اثر، نقدهای بسیاری وارد شده است .
ولگرد و نحس[۴]
دو کتاب ولگرد و نحس ، در واقع دو رمان هستند که در آن ها به مباحث فلسفی با زبانی ساده و طنز مایه و همچنین مشکلات و عقاید و تعصبات واهی جامعه ی ایران پرداخته است .
منابع
- ↑ «گفتوگو با نویسنده کتاب ریاضیات مکانیک کوانتوم». مهاباد: خبرگزاری مکریان. ۹ مهر ۱۳۹۸.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ «گفتوگو با حامید احمدی لاوین». مهاباد (۱۷۹): ۱۸. بهمن ۱۳۹۴.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ «نویسنده کرد حامید احمدی».صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ ۴٫۰ ۴٫۱ ۴٫۲ ۴٫۳ «آثار حامید احمدی لاوین». دنیاها.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ «دانلود کتاب عقل محض در روشنگری». پارس بوک. ۳ آذر ۱۳۹۹.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ نورالدین زتیلی (ژانویه ۲۰۰۹). مکانیک کوانتومی مفاهیم و کاربرد ها. ترجمهٔ دکتر نیما یوسفی و مسهر باقری. آراکس.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ Nouredine Zettili. quantum mechanics concepts and application.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ ماکس بورن. نظریه نسبیت اینشتین. ترجمهٔ دکتر هوشنگ گرمان. انقلاب اسلامی.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ «دانلود کتاب ریاضیات مکانیک کوانتومی». پارس بوک.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ آلبرت اینشتین (تیر ۱۳۹۸). نسبیت و مفهوم نسبیت. ترجمهٔ دکتر محمدرضا خواجه پور. خوارزمی.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ آلبرت اینشتین. فیزیک و واقعیت. ترجمهٔ دکتر محمدرضا خواجه پور. خوارزمی.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ دکتر حسین غفارنژاد (عضو هیئت علمی دانشگاه سمنان ). نسبیت خاص اینشتین. دانشگاه سمنان.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ دوره آثار افلاطون. ۴ جلد جلد. ترجمهٔ محمد حسن لطفی - رضا کاویانی. خوارزمی.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ برتر اندراسل (بهمن ۱۳۸۷). تحلیل ذهن. ترجمهٔ منوچهر بزرگمهر. خوارزمی.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ ایمانئول کانت. نقد عقل محض. ترجمهٔ بهروز نظری. ققنوس 1394.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ معنی کلمه زانسیک. فرهنگنامه آبادیس.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
This article "حامید احمدی" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:حامید احمدی. Articles copied from Draft Namespace on Wikipedia could be seen on the Draft Namespace of Wikipedia and not main one.
