آراء منطقی فارابی
عصر شکلگیری و تثبیت منطق، به منزله یک علم بومی، را باید اواسط قرن چهارم بدانیم. البته باید سهم استادان مسیحی فارابی را در بومی سازی منطق در نظر داشت؛ ولی تنها نماینده ای که میتوان برای شکلگیری کامل منطق و تثبیت آن به منزله یک علم بومی در نظر گرفت، کسی جز فارابی در اواخر قرن سوم و اوایل قرن چهارم نیست.[۱]
آراء منطقی فارابی[ویرایش]
- روش فارابی چنانکه به ویژه از نصوص منطقیات او پیداست گزارش و تفسیر و گزین و تلخیص و گلچینی و جوامع نویسی نیست؛ بلکه او مطالب ارسطو را به ذهن میسپرد و خود آنها را آمیزش میدهد و ترکیب و سنتزی از آنها میسازد و از خود دفتری میسازد. پس روش او روش سازشی و آفرینشی(سنتتیک) است.[۲]
- فارابی در بخش منطق و فلسفه، علم را به تصور و تصدیق تقسیم کردهاست. رگههای این تقسیم را هرچند میتوان در آثار رواقیان و حتی در آثار ارسطو یافت، رسماً چنین تقسیمی جز به دست فارابی صورت نگرفتهاست.[۳]
- از نظر فارابی، اسم معدول «غیر بصیر» به صورت عدم ملکه به کار میرود؛ یعنی غیر بصیر در موضوعی به کار میرود که موضوع شأنیت دریافت ملکه را داشته باشد. از این روی، نمیتوان دیوار را متصف به غیر بصیر دانست. اما «غیربصیر» به انسان یا حیوانی که قوه باصره ندارد قابل اطلاق است.[۴]
- منطق دانان در تناقض قضایا هشت وحدت را شرط میدانند، اما فارابی در تفسیر کلام ارسطو، وحدات هشتگانه را به دو وحدت موضوع و محمول تقلیل میدهد و دیگر وحدات را به این دو بازمیگرداند. گفتنی است از نظر فارابی در تناقض یک وحدت لازم است.[۵]
- از نظر فارابی استنتاج همیشه قیاسی است و استقرا و تمثیل در واقع نوعی قیاس اند و به قیاس تحویل میروند.[۶]
- روش ارسطو در ترتیب حدود قیاس به این صورت است که ابتدا حد اکبر را به اوسط، و بعد اوسط را به اصغر نسبت میدهد و از این دو، نسبت اکبر به اصغر را استنتاج میکند.[۷] اما از نظر فارابی فرقی نمیکند که روش ارسطو را در قیاس به کار گیریم یا روش دیگری را که عادت بر آن شدهاست. در روش دوم ابتدا اصغر، سپس اوسط، و در آخر اکبر آورده میشود.[۸]
پانویس[ویرایش]
- ↑ درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی. ۲. صص. ۸۵.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ المنطقیات. ۲. صص. ۱۹.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ همان. ۱. صص. ۱۵۳.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ همان. ۱. صص. ۹۸.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ همان. ۲. صص. ۱۴۵–۱۴۸.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ همان. صص. ۵۷.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ منطق ارسطو. صص. ۱۴۸.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- ↑ المنطقیات. ۱. صص. ۱۲۸ و ۱۲۹.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
منابع[ویرایش]
- فارابی، محمد بن محمد (۱۴۰۸). المنطقیات للفارابی. قم: کتابخانه آیت الله مرعشی.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
- منطق ارسطو. لبنان: بیروت. ۱۹۸۰.صفحه پودمان:Citation/CS1/fa/styles.css محتوایی ندارد.
پیوند[ویرایش]
خطای لوآ در پودمان:Authority_control در خط 381: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).
This article "آراء منطقی فارابی" is from Wikipedia. The list of its authors can be seen in its historical and/or the page Edithistory:آراء منطقی فارابی. Articles copied from Draft Namespace on Wikipedia could be seen on the Draft Namespace of Wikipedia and not main one.
- فارابی
- ارسطوشناسان
- اهالی خراسان
- اهالی فاراب
- دانشمندان مسلمان
- درگذشتگان دهه ۹۵۰ (میلادی)
- زادگان ۸۷۲ (میلادی)
- فیزیکدانان قرون وسطی
- فیلسوفان اخلاق
- فیلسوفان اسلامی
- فیلسوفان اهل ایران
- فیلسوفان دین
- فیلسوفان سده ۱۰ (میلادی)
- فیلسوفان سیاسی
- فیلسوفان فرهنگ
- فیلسوفان مسلمان
- کیمیاگران قرون وسطی اسلام
- نظریهپردازان موسیقی اسلام قرون وسطی